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  • “心净则佛土净”之考察

    ～ b16 ）如下表所示，若依次节“净土因行”之次第 展转关系（菩提心→意乐→加行→上意乐→止息→发起→回向→ 寂静→.... ）， 如《基疏》所解，(5) 可将《奘译》... │第一段(6)菩提心、意乐、加 │ │ │ 行、 上意乐 │ │?菩提心：大乘众生...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433845925.html

  • 吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（三）

    认识。因此现在解释一下宗的构成条件，还是很需要的。关于这一层，从陈那的“理门论”“集量论”以来，就有精密的传统说法[一]，法称也沿用了它，以为正确的宗必须具备自性的、自己的、意乐的三种性质，并还要离开...还尊重他的自由，所以正确的宗应该是立论者自己所选择而不受典据上的限制的[二]。第三、宗又是意乐的。真正的宗要依立论者意之所在而定，不能拘拘于表面的语言。有如数论学派想论证“神我”的存在，方便地用比量的...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505738076.html

  • 《（入论）汉译问题试解》

    tadyatha / nityah sabdo’nityo veti//(例如，成立声常或无常)。这个例句是一个选言句型，用以说明“随自乐为，所成立性”，谁都可以按照自己的意乐成立所立：“声是常”，或者“声是无常”。原著作者的用意是显然的：执声常者（尤其是吠陀语法学家或声论师）可以按照自己的意乐成立“声常”宗；持声无常论者（特别是佛教徙）也可以按照自己的意乐成立“声无常”宗。奘法师的译文中，把原文的选言...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238275.html

  • 论玄奘演绎逻辑的倾向性——从其翻译《因明入正理论》看

    相信这是他出于维护宗教主张的立场而做的改动，“声常”是外道观点，“声无常”才是佛教观点。其实，在这里梵文原意的意图是明显的，前述立宗规则是“随自乐为所成立性”，那么，立敌双方都有按照自己的意乐来成立所立的自由，执声常论者(如声论师)可以按照自己的意乐成立“声常”宗，执声无常论者(如佛教徒)也可以按照自己的意乐成立“声无常”宗。在这里梵文原意似乎更加严谨全面，但是玄奘作为一言九鼎的佛学家，他维护本教教...

    张忠义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112138734.html

  • 评介《菩提道次第论》

    ，分出前后次第罢了。　　本论不但各大科判有一定的次第，而且大科下的细支也有一定次第，使学者在学修前面各科时，就引起对后面各科次第修学的意乐之心。学习后面各科时，更能促进对前面各科的练修。故本论的三土...种因果的菩提心教授(知母、念恩、报恩、慈心、悲心，增上，菩提心)依次修习。总之菩提心生起是否有大力量，要看大愍心生起的大小而定，大悲心若果猛烈生起，也即生起了荷负度一切众生的增上意乐。意乐的不断增上，...

    弘慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580467229.html

  • “古鲁仁波切都钦”类型初探

    藏区得到了本土化，让广大的藏族人民接受了具有完整体系性的佛法，因而被尊称为古鲁仁波切，至今藏传佛教各教派都公认古鲁仁波切为藏传佛教的开创者。由古鲁仁波切亲言并伏藏的作品——《意乐成就祈请颂》（gsol...莲花生大师/如愿加持意乐成就/”。为了纪念和继承莲花生大师的功德和事业，为了祈请莲花生大师的加持，每月初十，藏传佛教的信徒们都念诵“古鲁仁波切祈请文”等，此即初十会供“都钦”，简称“初十吉日”。“初十...

    白玛措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460068089.html

  • 欢迎参加神变月网络显密共修法会

    嗡嘛呢叭美吽2、莲师心咒： 嗡阿吽 班杂格日班玛色德吽3、摄受自在祈祷文：（略）4、其他心咒和圣号（藏音、汉音）等均可 三、意 　　自净其意。以出离心、菩提心、清净见，增上趋向菩提的意乐。 补充说明...

    宁玛资讯

    |神变月|共修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1759333233.html

  • 菩提道之阶次

    这个阶段中，行者之宗教体验可以分为四个重点：欣乐佛法，增上意乐，实际体 悟和心有所得。为什么叫做资粮道呢？这是因为要使行人成为堪能产生证悟暖相 之法器而修福慧资粮，所以叫做资粮道；又与解脱相应，为...

    冈波巴大师

    |菩提道|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0846063687.html

  • 佛开许的身口七支开缘之善法

    意乐，若善若不善，一切成妙善，以意自在故。”《菩萨戒二十颂》云：“具足悲心与慈心，及善心者悉无犯。”宗喀巴大师说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”宁玛巴大成就者无畏持...

    大法王白玛旺甲 造　堪布益西彭措 译

    |戒律|开缘|善巧|方便|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/2033084582.html

  • 发菩提心与五类往生

    是否具有清净意乐；一者，无论修什么法，只要心中念念回向净土，则为专修、实修。二者，不破我执，心陷于污染，净业难成。其次，往生关键是心力是否具足。如果临终时往生净土之愿心所成就之善业，小于其余先成熟之恶...

    徐进

    |菩提心|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0945446370.html
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